朝代:作者:出自:更新时间:2023-09-15
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为
穷则独善其身,达则兼善天下。
人之忌,在好为人师。
无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。
行有不得者,皆反求诸己,其身正而天下归之。
君子不怨天,不尤人。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
劳心者治人,劳力者治于人
贤者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。
自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
尽信书,则不如无书。
穷不失义,达不离道。
古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。
穷则独善其身,达则兼善天下。
人有不为也,而后可以有为。
天时不如地利,地利不如人和。
爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;
辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。
仁者如射,射者正己而后发。
发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。
权,然后知轻重;度,然后知长短。
出于其类,拔乎其萃
我善养吾浩然之气
恭者不侮人,俭者不夺人。
其进锐者,其退速。
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
得道者多助,失道者寡助。
生于忧患而死于安乐
夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
登泰山而小天下。
人有不为也,而后可以有为。
资之深,则取之左右逢其原
民为贵,社稷次之,君为轻。
道在迩而求诸远,事在易而求之难。
大人者,不失其赤子之心者也。
有不虞之誉,有求全之毁。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
君子之泽五世而斩
君子有终身之忧,无一朝之患也。
不孝有三,无后为大。
以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。
诚者,天之道也;思诚者,人之道也。
至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。
不耻不若人,何若人有?
上有好者,下必有甚焉者矣。
以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也
听其言也,观其眸子,人焉廋哉?
君之视臣如手足;则臣视君如腹心;
君之视臣如犬马,则臣视君如国人;
君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。
苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消。
居移气,养移体
天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
不以规矩,不能成方圆
不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
以五十步笑百步
恻隐之心,人皆有之
顺天者存,逆天者亡。
人皆可以为尧舜
贤者在位,能者在职。
胁肩谄笑,病于夏畦。
权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。
君子之守,修其身而天下平。
不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
无父无君。是禽兽也。
为高必因丘陵,为下必因川泽。
说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之。未有能生者也。
拔一毛而利天下,不为也。
志,气之帅也
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也
有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。
苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。
人告之以有过则喜。
求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
祸福无不自己求之者。
说大人,则藐之,勿视其巍巍然。
自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
言非礼义,谓之自暴也;
吾身不能居仁由义,谓之自弃也。
养其小者为小人,养其大者为大人。
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
无恒产而有恒心者,惟士为能。
惟顺于父母,可以解忧。
徒善不足以为政,徒法不能以自行。
善政得民财,善教得民心。
诚者,天之道也;思诚者,人之道也。
离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆:
师旷之聪,不以六律,不能正五音
有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
杀一无罪,非仁也;非其有而取之,非义也。
夫志,气之帅也;气,体之充也。
失天下者,失其民也;失其民者,失其心也。
志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。
人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,天下可运如掌。
家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
可以仕则仕,可以止则止,可以久则久,可以速则速,孔子也。
如知其非义,斯速已矣,何待来年。
古之君子,过则改之
得天下英才而教育之,三乐也。
君子有三乐,而王天下不与存焉。
君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正。
言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。
求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。
寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
故声闻过情,君子耻之。
用下敬上,谓之贵贵;用上敬下,谓之尊贤。贵贵、尊贤,其义一也。
尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
士无事而食,不可也。
为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也
人人亲其亲、长其长而天下平。
天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣。
人之易其言也,无责耳矣。
君子莫大乎与人为善。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
仁也者,人也。合而言之,道也。
天下殆哉,岌岌乎!
惟仁者宜在高位。
为政不难,不得罪于巨室。
博学而详说之,将以反说约也。
人皆有不忍人之心。
君子引而不发,跃如也。
圣人之行不同也,或远或近,或去或不去,归洁其身而已矣。
心之官则思,思则得之,不思则不得也。
忧民之忧者,民亦忧其忧。
子路,人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。
焉有君子而可以货取乎?
王顾左右而言他。
摩顶放踵利天下,为之。
其交也以道,其接也以礼
巨屦小屦同贾,人岂为之哉?
食之以时,用之以礼
以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。
不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
枉己者,未有能直人者也。
诸侯之宝三:土地,人民,政事。宝珠玉者,殃必及身。
至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。
不违农时,谷不可胜食也
闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。
‘明足以察秋毫之末’,而不见舆薪,则王许之乎?
欲为君尽君道,欲为臣尽臣道
三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。
耻之于人大矣。为机变之巧者,无所用耻焉。
民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也。
吾未闻枉己而正人者也,况辱己以正天下者乎?
以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。
一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。
争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城。
此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
得天下英才而教育之
梓匠轮舆,能与人规矩,不能使人巧。
尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
上无礼,下无学,贼民兴,丧无日矣。
长幼有序
弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。
仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。
保民而王,莫之能御也。
仁则荣,不仁则辱。今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也。
乐民之乐者,民亦乐其乐
国君好仁,天下无敌焉。
孝子之至,莫大乎尊亲
其交也以道,其接也以礼,斯孔子受之矣。
天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道。
目之于色也,有同美焉。
以大事小者,乐天者也
仁则荣,不仁则辱。
天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。
教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。
易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。
西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之。
虽有恶人,齐戒沐浴,则可以祀上帝。
尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也。
天降下民,作之君,作之师。惟曰其助上帝,宠之四方。
为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也?
故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为
拱把之桐梓,人苟欲生之,皆知所以养之者。
明君制民之产,必是仰足以事父母,
俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡。
自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣。
君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。
仁者无敌。
孔子亦矙其亡也,而往拜之。

我善养吾浩然之气的意思

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